Já faz mais de um ano desde que Nada a Perder se tornou oficialmente a maior bilheteria do cinema brasileiro, e na prática o resultado não foi um recorde de audiência, já que a Igreja Universal comprou uma generosa quantidade de ingressos para dar aos fiéis. Ele foi aos cinemas, muitas sessões não eram muito lotadas, a prática não viola nenhuma lei, mas transcende a noção de um registro fabricado, desacreditando um sucesso que teria sido, em si mesmo, bastante respeitável: é fácil ver que o filme teve um público expressivo, porém, devido aos espectadores fantasmas, não é possível calcular com certeza quantas pessoas já o viram. Após a época de sua exposição teatral, a primeira parte da biografia não fazia parte de uma imaginação notável da cinematografia nacional, ao contrário de fenômenos culturais reais como Tropa de Elite 2 e Dona Flor e Seus Dois Maridos, dois registros anteriores.
Considerando esse contexto, Nada a Perder 2 estreia nos cinemas sem grandes expectativas em relação ao resultado artístico, talvez a maior dúvida seja a sede de números: a Igreja compraria ingressos para o filme em si?Este caso abriria um precedente para outros projetos fazerem o mesmo, fornecendo uma série de gravações fictícias?O que o desejo de gigantismo nos diria sobre a verdadeira experiência do cinema hoje, na era dos likes, seguidores e o número de visualizações?? Em particular, o que isso nos diz sobre esse projeto de idealização do Bispo Edir Macedo?Afinal, é uma empresa megalomaníaca, uma extensão lógica para quem controla outros meios de comunicação e construiu uma obra faraônica no centro de São Paulo. La ilusão de grandeza é um tema importante do segundo filme.
- De fato.
- Enquanto a primeira parte foi dedicada à formação de Edir Macedo como pessoa (infância.
- Relação com a mãe.
- Paixão por sua esposa).
- A segunda parte é dedicada à formação do líder religioso.
- O protagonista já é conhecido.
- Respeitado.
- Dono de um império.
- Os assistentes do bispo gostariam de dizer que o dinheiro para a construção do templo de Salomão vem apenas dos direitos autorais aos livros que ele vende.
- Edir explica que as construções são um presente de Deus e estão Neste filme.
- Deus é menos evocado na pregação do amor aos outros do que como uma figura de conveniência: se as acusações contra Edir Macedo fossem retiradas.
- Seria um testemunho de amor divino.
- Se ele enfrenta calúnias diárias.
- Ele implica que ele está seguindo o caminho de Jesus.
- Segundo um diálogo.
- “é o Espírito Santo quem lidera a Universal”.
- Enquanto a primeira parte supostamente é historiográfica.
- A segunda parte se torna ainda mais explicitamente ideológica.
- Comparando Edir Macedo a uma figura divina.
Assim, o cenário constrói perseguição e defesa ao mesmo tempo. O texto de Emilio Boechat enumera vários escândalos morais e financeiros em que o bispo se envolveu, para sugerir que se trata de uma grande campanha orquestrada por opositores com a intenção de atacar um “homem bom”. É difícil “ter contra ti todos os poderosos de um país inteiro”, queixa-se o bispo, depois emociona-se: “Quanto tempo terei de suportar esta perseguição?” Em uma era de notícias falsas e desprezo pela ciência e pelo fato, questionar a narrativa proposta desse projeto sugere que na verdade só existe a palavra dos caluniadores contra a palavra do líder religioso. A evidência é insignificante, literalmente queimada na fogueira. Os evangélicos tornam-se grandes vítimas da sociedade, marginalizados do mundo contemporâneo, expulsos de suas casas e agredidos nas ruas por cultuar Edir Macedo, ou seja, Deus. Mesmo sugerindo que o bispo respeita outras religiões, o roteiro retrata os católicos como ímpios e ímpios adversários? ver a cena de? grupo de extremistas católicos? que ataca uma pobre menina evangélica na rua e a figura do mal do Monsenhor José Maria (Eduardo Galvão).
Na verdade, políticos, policiais, padres e até comissárias de bordo se tornam figuras inimigas, projetadas para reforçar o caráter resiliente da estratégia de discurso Macedo. La é simples: atribuir ao bispo todas as virtudes da Igreja (a construção do Templo de Salomão, orações com sul-africanos em Soweto), e atribuir aos funcionários atribuídos ou malévolos todos os defeitos da Universal (a cena com dinheiro , o escândalo de chutar a estátua de Nossa Senhora). Se alguma coisa de bom aconteceu é graças a Edir Macedo; Se algo ruim acontecer, não teve nada a ver com isso, os diálogos até encontram uma maneira de fazer com que os pobres atores digam que todos os templos estão sujeitos a uma rigorosa inspeção dos bombeiros, garantindo a qualidade do local e o bem-estar dos visitantes (no entanto, em tom publicitário) para isentar o protagonista de qualquer responsabilidade pela tragédia do telhado desabado de Osasco. Se mesmo Deus o absolveu de todos os seus pecados escalando o Monte Sinai (?A brisa que sentimos era um sinal [de bênção divina]?, explica sua esposa), quem poderia atacá-lo?
Seria óbvio acusar este filme de propaganda de ser um filme de propaganda?Algo que ele nunca negou, por ter começado com uma ordem do próprio bispo. Imperadores de séculos atrás construíram estátuas em sua honra, mas desde o século XX, os governantes mais vaidosos?de todas as crenças e ideologias usam o cinema para homenagear a si mesmos. Este projeto sempre tem como objetivo dar a aparência de um documentário, utilizando recortes de imprensa e slogans de suposta objetividade (?Você não pode esconder a verdade?história real de Edir Macedo?). Talvez fosse mais transparente com seu público e com o cinema se você assumisse o caráter de pregação?Afinal, o público-alvo não vê problemas com esse discurso?e um veículo para apoiar a marca da Igreja. Enquanto a Parte 1 parecia um pouco mais estruturada, a Parte 2 se rendeu intransigentemente à beatificação de seu herói.
Desta vez, mesmo os requisitos técnicos não ajudam muito: os efeitos de edição para a transição entre as cenas são simples, a maquiagem se recusa a envelhecer a mulher Ester (Little Day) apesar do envelhecimento de Edir (Petrnio Gontijo), os movimentos do drone são fluidos, e a estética se torna mais kitsch (como as sobreposições no Monte Sinai e a luz do céu literalmente banhando o rosto). A Megalomania resulta em um maior número de planos aéreos com milhares de assistentes de serviço leais e sugerindo que, se tantas pessoas amam Edir Macedo, certamente faz alguma coisa, não é?Enquanto isso, a história é estruturada em torno de uma sucessão de façanhas narradas pelo próprio Edir Macedo em uma entrevista. Ele é o único que controla, mesmo degeticamente, sua palavra. Nenhum incidente é visto de um ponto de vista diferente do seu.
A conclusão opera na lógica da meritocracia divina, sugerindo que se Edir passou por todos esses ensaios e ainda atrai multidões para templos (incluindo a presença de Dilma, Temer, Alckmin, Gugu e Russomanno na abertura do Templo de Salomão), isso significa que Deus o escolheu. O fato de ele ser ressuscitado seria um testemunho do caráter ungido do pobre bilionário, mártir da missão divina. Dentro do teatro, vozes religiosas reagiram com pária aos ataques ao bispo (?Que bobagem!?) E para sua vitória contra inimigos (?Bem feito !?). Afinal, é o público ao qual a obra se destina: aqueles que se converteram à causa, aqueles que podem duvidar há algum tempo da adequação de seu líder. Nada a perder 2 atrairá alguns novos seguidores, mas é conteúdo para reter. a considerável massa de seguidores que apoiam a Igreja Universal em seus ditames religiosos, morais e políticos.